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(PDF) Sobre la competencia del narrador en la ficción | José Angel García Landa - Academia.edu

(PDF) Sobre la competencia del narrador en la ficción | José Angel García Landa - Academia.edu | Retrospection | Scoop.it
From www.academia.edu - February 6, 2022 5:31 AM
"Mediante un estudio semiótico del concepto de competencia narrativa, este artículo propone tender un puente entre la narratología y la pragmática. Haciendo uso de diversos conceptos desarrollados por la pragmalingüística, además de la teoría de
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Perspectives on narrative theory, hindsight, hindsight bias, and the dynamics of narrativity
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Plan Destino

Today, 1:41 PM
Perdido en el corazón / De la grande Babylón / Le dicen el Plan Destino / Por no llevar papel.
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Life can only be understood backwards

From twitter.com - May 3, 11:25 AM
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Vanity Fea: Aspectos de la técnica narrativa

Vanity Fea: Aspectos de la técnica narrativa | Retrospection | Scoop.it
From vanityfea.blogspot.com - May 2, 3:18 AM
Aparece ahora mi tesina que escribí en 1984 (oigan, hace 30 años...!) en un par de eJournals, uno sobre narratología cognitiva y otr
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Vanity Fea: La prueba definitiva

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From vanityfea.blogspot.com - April 27, 12:31 PM
Un relato sobre sabiduría china, del Comentario a Lao Tsé de Han Fei (sigo III a.c.), citado por Albert Galvany en su edición del Arte d
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Vanity Fea: Some Thoughts on Rereading

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From vanityfea.blogspot.com - April 26, 6:04 AM
Notes (2003) from Birkerts, Sven. “Some Thoughts on Rereading.” In Second Thoughts: A Focus on Rereading. Ed. Davi
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A Bibliography of Literary Theory, Criticism, & Philology: Mitología: Épocas

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From bibliojagl.blogspot.com - April 26, 1:22 AM
from A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology http://bit.ly/abibliog by José Ánge
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Vanity Fea: Conceptos básicos de narratología

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From vanityfea.blogspot.com - April 21, 12:55 AM
He colgado en el SSRN este capítulo introductorio de mi libro Samuel Beckett y la narración reflexiva. (Zaragoza: Prensas Universitaria
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El pasado se vuelve presente

April 18, 8:00 AM
Leyendo 'Los Alemanes', de Sergio del Molino. "El pasado se vuelve presente en cuanto lo tocas."
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Vanity Fea: We, the other Victorians

Vanity Fea: We, the other Victorians | Retrospection | Scoop.it
From vanityfea.blogspot.com - April 15, 5:02 AM
Reseña, en inglés, del volumen WE, THE OTHER VICTORIANS: CONSIDERINGTHE HERITAGE OF 19TH-CENTURY THOUGHT editado por Silvia Caporal
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A Bibliography of Literary Theory, Criticism, & Philology: Novela inglesa

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From bibliojagl.blogspot.com - April 11, 3:24 PM
from A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology http://bit.ly/abibliog by José Ángel Garcí
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Vanity Fea: READING THE MONSTER

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From vanityfea.blogspot.com - April 1, 4:23 AM
Esta fue una tesis sobre narratología y estética de la recepción que escribí en América. También trata de Stephen Crane, en concret
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Vanity Fea: A New Theory of Time - Lee Smolin

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From vanityfea.blogspot.com - March 25, 9:00 AM
Is it possible that time is real, and that the laws of physics are not fixed? Lee Smolin, A C Grayling, Gillian Tett, and Bronwe
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Vaticinium post eventum

Today, 5:30 AM
Un pasaje de las 'Historias' de Heródoto (VIII, 68) sobre los preliminares de la batalla de Salamina. Traducción y notas de Carlos Schrader. "Jerjes encargó a Mardonio que sondease el parecer de cada uno, preguntándoles si debía presentar batalla por mar" (337).
José Angel García Landa's insight:
Con ocasión de la ronda de preguntas que, comenzando por el sidonio, fue formulando Mardonio, todos se mostraron de acuerdo sobre el particular, pronunciándose por presentar batalla naval; Artemisia (338), en cambio, dijo lo que sigue: "Mardonio, dile en mi nombre al rey que yo, que en los enfrentamientos navales librados en las inmediaciones de Eubea (339) no me comporté cobardemente ni realicé las proezas menos importantes, manifiesto lo siguiente: 'Señor, es de justicia que te transmita mi más sincera opinión; concretamente, lo que considero más beneficioso para tus intereses. Paso, pues, a exponértelo. Reserva tus naves y no libres un combate naval, pues, por mar, nuestros enemigos son tan superiores a tus tropas como lo son los hombres a las mujeres (340). Además, ¿por qué tienes que correr a toda costa riesgos en enfrentamientos navales? ¿No eres dueño de Atenas, por cuya conquista emprendiste la expedición (341)? ¿No eres dueño, asimismo, del resto de Grecia (342)? Nadie te ofrece resistencia; y quienes lo han hecho han acabado tal como merecían (343).
    "Y voy a decirte ahora cuál va a ser, a mi juicio, la suerte que sufrirán tus adversarios: si, en lugar de apresurarte a presentar batalla naval, mantienes tus naves aquí, cerca de la costa, alcanzarás fácilmente, Señor, los objetivos que proyectabas con tu campaña, tanto si permaneces a la expectativa como si avanzas hacia el Peloponeso (344). Realmente, los griegos no están en condiciones de oponerse a ti durante mucho tiempo, de manera que lograrás dispersarlos y todos ellos huirán a sus respectivas ciudades: según tengo entendido, en esa isla (345) no cuentan con víveres, y, además, si diriges tus efectivos terrestres contra el Peloponeso, no es presumible que los griegos llegados de esa zona se queden impasibles, así que no sentirán deseos de combatir por mar delante de Atenas (346).
    "En cambio, si te apresuras a librar de inmediato una batalla naval, temo que una derrota de la flota acarree, de paso, serios perjuicios al ejército de tierra (347). Por otra parte, Majestad, ten presente, asimismo, el siguiente extremo: las personas de valía suelen tener esclavos despreciables, y los señores despreciables suelen tenerlos de valía (348). Por eso, como tú eres el hombre más destacado del mundo, cuentas con esclavos despreciables que pretenden figurar entre tus aliados, se trata de los egipcios, los chipriotas, los cilicios y los panfilios, gente que no sirve para nada (349)."

________
Notas:
(337). Heródoto está haciéndose eco del ceremonial propio de la corte persa en las audiencias (cf. 199, 1) donde se hace remontar dicho protocolo a época meda): el rey preside la sesión desde el trono y los asistentes no pueden dirigirse a él directamente, sino a través de un "introductor de mensajes" (algo así como el secretario privado del monarca, que estaba encargado de concertar las audiencias; cf. I 120, 2; III 84, 2), cargo que aquí desempeña Mardonio. Dado que este último era uno de los seis generales del ejército de tierra (cf. VII 82), y que en el pasaje no hay la menor alusión a los almirantes de la flota persa (cf. VII 97), es posible que la historia de este consejo de guerra celebrado entre Jerjes y sus jefes navales locales provenga de una fuente de Halicarnaso (la patria de Heródoto; cf. nota I 1), si tenemos en cuenta el protagonismo que se concede a Artemisia (cf. W.W. How, J. Wells, 'Commentary Herodotus...', II, pág. 378), por lo que se utilizaría la figura de Mardonio por razones literarias y dramáticas (cf. VIIII 100-101, y nota VIII 141).
(338)  La tirana de Halicarnaso (cf. VII 99, y notas ad locum). La crítica (cf., no obstante, G. B. Grundy, 'Great Persian War...', pág. 374) considera ahistórica esta intervención de Artemisia (de la que Heródoto debió de informarse en los círculos protiránicos de su ciudad natal), que presenta la apariencia de un 'vaticinium post eventum' en boca de un 'Warner' (cf. H. Bischoff, "Der Warner bei Herodot", en 'Herodot. Eine Auswahl aus den neueren Forschung, Múnich, 1965, págs 302 y sigs.).
(339) Es decir, en los enfrentamientos navales de Artemisio.
(340) Una apreciación que, entre los persas, constituía la peor de las injurias (cf. IX 107). En la 'Historia', Artemisia hace gala de "'viril' arrojo" (de 'andreie', como dice Heródoto en VII 99, 1); de ahí que la comparación no resulte sorprendente en sus labios.
(341) Cf. VII 8 ß, y nota VII 4.
(342) La pregunta es hiperbólicamente retórica, ya que Jerjes sólo era dueño de parte de Grecia continental, pero no del Peloponeso.
(343) Alusión a los griegos caídos en las Termópilas.
(344) En ambos casos con el ejército de tierra. La estrategia que sugiere Artemisia era, sin lugar a dudas, la más coherente: los persas podían obligar a los griegos a abandonar la posición de Salamina (y, consecuentemente, a librar batalla en mar abierto) atacando con sus fuerzas terrestres el Istmo de Corinto. O bien podían intentar bloquear Salamina por el Este y el Oeste (cf. G. Busolt, 'Griechische Geschichte...', II, pág. 697, nota 1), aunque —y suponiendo que el bloqueo fuera factible— ello implicara dividir sus fuerzas ante un  enemigo no muy inferior en número, para forzar a los griegos, por necesidades de avituallamiento (dado que parte de la población del Ática se hallaba en la isla; cf. VIII 41, 1), a presentar batalla en una zona favorable a los persas (cf. A. W. Gomme, 'Essays in Greek History and Literature', Oxfrod, 1937, pág. 199). El problema con que se encontraron los persas fue el de la premura de tiempo, ya que el otoño se acercaba y, por lo tanto, el avituallamiento por mar, desde Asia, de los expedicionarios peligraba.
(345) en Salamina. En el texto griego aparece un adjetivo deíctico que confiere mayor dramatismo a la intervención de Artemisia.
(346) O bien, "para salvar Atenas".
(347) La reticencia de Artemisia se halla en la línea de la aserción que aparece en Esquilo ('Persas' 728: "la derrota de la flota —dice Atosa a la Sombra de Darío— causó la perdición del ejército de tierra"), lo cual parece un claro indicio (cf. A. Masaracchia, "La battaglia di Salamina in Erodoto", 'Helikon' 9-10 [1969-70], págs. 72 y sigs.) de que el historiador conocía la tragedia esquílea (si bien Heródoto suele citar a sus fuentes sólo cuando las critica, limitándose, en otro caso, a tomar sus datos sin citarlas; cf. H. W. Parke, "Citation and Recitation. A convention in early Greek historians", 'Hermathena' 67 [1946], págs. 80 y sigs.).
(348) Al igual que ocurre con el discurso de Temístocles a Euribíades (cf. VIII 60), la intervención de Artemisia, tras haber articulado claramente las hipótesis contrapuestas, concluye con una sentencia (='gnome').
(349) Las palabras de Artemisia son probablemente un eco de la animadversión e intrigas que debían de reinar entre distintos caudillos de los pueblos sometidos a Jerjes en su intento de conseguir para sí mayores prebendas del monarca. Sobre los contingentes navales de los pueblos aquí citados, cf. VII 89, 2, para los egipcios; VII 90, para los chipriotas; y VII 91, para los cilicios y los panfilios (cf., además, notas VII 456 y 459).
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Vanity Fea: La perspectiva dominante en El Arte de la Guerra

Vanity Fea: La perspectiva dominante en El Arte de la Guerra | Retrospection | Scoop.it
From vanityfea.blogspot.com - April 30, 4:01 AM
El concepto de perspectiva dominante es por una parte intuitivo, pero hasta lo intuitivo necesita ser nombrado y definido para convertirs
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Human Vs. Machine: Will AI Replace Content Creators?

Human Vs. Machine: Will AI Replace Content Creators? | Retrospection | Scoop.it
From www.forbes.com - April 26, 6:06 AM
The creator economy is booming, with more people than ever monetizing their passions, but could AI reshape the landscape and replace creators altogether?
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Vanity Fea: The Sad Café (3)

Vanity Fea: The Sad Café (3) | Retrospection | Scoop.it
From vanityfea.blogspot.com - April 26, 6:01 AM
Aquí coleccionando vídeos míos que encuentro en Aforisme Video . Esta es una de mis canciones favoritas de los Eagles, que son muchas:
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A Bibliography of Literary Theory, Criticism, & Philology: Historia (como género), Historiografía

A Bibliography of Literary Theory, Criticism, & Philology: Historia (como género), Historiografía | Retrospection | Scoop.it
From bibliojagl.blogspot.com - April 21, 12:54 PM
from A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology http://bit.ly/abibliog by José Ánge
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Vanity Fea: Viajes mentales en el tiempo (Jérôme Dokic - Voyages mentaux dans le temps)

Vanity Fea: Viajes mentales en el tiempo (Jérôme Dokic - Voyages mentaux dans le temps) | Retrospection | Scoop.it
From vanityfea.blogspot.com - April 21, 12:42 AM
Voyages mentaux dans le temps - une conférence à l'École Normale Supérieure lundi 10 février 2014 Descriptif Conférenc
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"No se podía saber"

April 17, 5:48 AM
Un meme que ha proliferado últimamente como consecuencia de las políticas deliberadamente falsarias del globalismo, y sus atentados al sentido común (transexualismo, promoción del Islam,  promoción del inmigracionismo masivo ilegal, del abortismo subvencionado, etc.). "No se podía saber" es irónico y correlativo no ya de "Te lo dije" o "Avisaron de esto", sino más bien de "Era ya en su momento público y notorio que esta política era demente e iba a terminar en las consecuencias que ahora vemos.
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(PDF) Historicidad | José Angel García Landa - Academia.edu

From www.academia.edu - April 16, 11:41 AM
La polémica e innovadora concepción de la historicidad presentada por Alain Touraine (en 'Un nuevo paradigma'), así como las nociones de historicidad más tradicionales en tanto que comprensión de la situacionalidad histórica, analizadas por
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A Bibliography of Literary Theory, Criticism, & Philology: Novela histórica

A Bibliography of Literary Theory, Criticism, & Philology: Novela histórica | Retrospection | Scoop.it
From bibliojagl.blogspot.com - April 3, 4:40 AM
from A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology http://bit.ly/abibliog by José Ángel Garcí
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Vanity Fea: ACCIÓN, RELATO, DISCURSO

Vanity Fea: ACCIÓN, RELATO, DISCURSO | Retrospection | Scoop.it
From vanityfea.blogspot.com - March 31, 3:33 AM
A este libro, que empezó con mi tesis doctoral en los años ochenta, estuve muchos años dándole vueltas, y me dejó sin ganas de volver
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