Bruxelles et Niamey tentent d’endiguer le flux de migrants, au risque de déstabiliser une zone à laquelle ils avaient apporté paix et prospérité.

(...) A défaut de pouvoir influencer un Etat failli comme la Libye pour endiguer le flux, l’Europe préfère désormais peser, plus en amont, sur ce grand couloir de transit qu’est le Niger. « C’est comme si l’Europe avait imposé sa frontière méridionale à Agadez », grince le président du conseil régional, Mohamed Anako, un notable touareg qui reçoit sous une tente dressée dans son jardin.

De fait, le courant migratoire s’est ralenti sous les coups de boutoir policiers du gouvernement nigérien, sensible aux sollicitations d’une Europe aux financements désormais très généreux. Depuis le début de l’année, les autorités appliquent avec sévérité une loi de 2015 réprimant le trafic illicite de migrants et jusqu’à alors mollement respectée.

Une soixantaine de personnes, pour l’essentiel des chauffeurs, ont été condamnées à Agadez, forçant désormais les convoyeurs à faire le dos rond. Selon l’Organisation mondiale pour les migrations (OIM), la moyenne mensuelle de migrants ayant été repérés sur la route de la Libye ou de l’Algérie est passée de 27 000 en 2016 à 5 400 en 2017, soit cinq fois moins.

(...) Quoi qu’il en soit, l’impact économique et psychologique du tour de vis sur Agadez est profond. Car c’est toute la population locale qui vivait, de près ou de loin, de la manne générée par ce flux migratoire qui puise son origine au Nigeria, au Cameroun, en Côte d’Ivoire, en Guinée, au Sénégal, en Gambie…

En 2016, 333 000 Subsahariens ont transité par Agadez pour rejoindre l’Algérie ou la Libye. Il a fallu les transporter, les guider, les loger, les nourrir, transférer leur argent, leur procurer le « kit » de la traversée du désert (turban, lunettes, gourdes, médicaments…).

L’ensemble de ces services a alimenté une prospère économie régionale qui est venue opportunément compenser l’effondrement du tourisme (victime des rébellions touareg des années 1990-1997 et 2007-2009) puis la crise plus récente de l’exploitation de l’uranium à Arlit ou la fermeture des sites aurifères du plateau du Djado, dans l’extrême nord de la région. « La migration, c’était une économie florissante », explique Sadou Saloke, le gouverneur d’Agadez

Les collectivités locales elles-mêmes (région, districts, communes) imposaient le plus officiellement du monde des taxes sur le passage des convois de migrants. A en croire Mohamed Anako, le président du conseil régional, les revenus tirés des flux migratoires se sont chiffrés à environ 100 millions d’euros en 2016.

« La mise en œuvre de la loi 2015 a déstabilisé toute cette économie migratoire », reconnaît Mahamadou Abou Tarka, président de la Haute Autorité à la consolidation de la paix, une instance créée en 1995 lors du processus de règlement de la première rébellion touareg. « Il faut trouver des projets de reconversion qui aient un impact immédiat si l’on veut conserver les gens avec nous », ajoute cet ancien rebelle devenu un conseiller très écouté à la présidence de la République.

La reconversion, c’est là tout le problème. Si les réseaux de passeurs les plus puissants continuent d’œuvrer dans l’ombre, les « petites mains » de l’économie migratoire souffrent grandement de la nouvelle crispation policière. Des projets existent, sur le papier, pour tenter de les « recycler », mais le fossé entre la théorie et la pratique reste abyssal.

Environ 6 500 anciens « acteurs de la migration » – tel est le vocable officiel désignant les ex-fournisseurs de services aux migrants – ont ainsi accepté de s’enregistrer auprès des autorités. Ils sont éligibles à des aides à la reconversion qui oscillent entre 800 000 francs CFA (1 200 euros) par personne pour un projet collectif et 1,5 million de francs CFA (2 300 euros) pour un projet individuel. L’Europe puise dans son Fonds fiduciaire d’urgence alloué au Niger – 140 millions d’euros – pour y apporter son concours financier.

Mais les lenteurs s’accumulent. Seuls 300 dossiers ont été agréés à ce jour. Parmi eux, 100 boutiques villageoises » et 96 « motos-taxis ». Autant dire que le marché risque vite d’être engorgé par la duplication de projets, surtout en période de chute du pouvoir d’achat de la population. « Leur durabilité laisse à désirer », soupire un animateur d’association impliqué dans ce processus de reconversion. (...)

Academic philosophy in ‘the West’ ignores and disdains the thought traditions of China, India and Africa. This must change

Mainstream philosophy in the so-called West is narrow-minded, unimaginative, and even xenophobic. I know I am levelling a serious charge. But how else can we explain the fact that the rich philosophical traditions of China, India, Africa, and the Indigenous peoples of the Americas are completely ignored by almost all philosophy departments in both Europe and the English-speaking world? Western philosophy used to be more open-minded and cosmopolitan. The first major translation into a European language of the Analects, the saying of Confucius (551-479 BCE), was done by Jesuits, who had extensive exposure to the Aristotelian tradition as part of their rigorous training. They titled their translation Confucius Sinarum Philosophus, or Confucius, the Chinese Philosopher (1687). One of the major Western philosophers who read with fascination Jesuit accounts of Chinese philosophy was Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). He was stunned by the apparent correspondence between binary arithmetic (which he invented, and which became the mathematical basis for all computers) and the I Ching, or Book of Changes, the Chinese classic that symbolically represents the structure of the Universe via sets of broken and unbroken lines, essentially 0s and 1s. (In the 20th century, the psychoanalyst Carl Jung was so impressed with the I Ching that he wrote a philosophical foreword to a translation of it.) Leibniz also said that, while the West has the advantage of having received Christian revelation, and is superior to China in the natural sciences, ‘certainly they surpass us (though it is almost shameful to confess this) in practical philosophy, that is, in the precepts of ethics and politics adapted to the present life and the use of mortals’. The German philosopher Christian Wolff echoed Leibniz in the title of his public lecture Oratio de Sinarum Philosophia Practica, or Discourse on the Practical Philosophy of the Chinese (1721). Wolff argued that Confucius showed that it was possible to have a system of morality without basing it on either divine revelation or natural religion. Because it proposed that ethics can be completely separated from belief in God, the lecture caused a scandal among conservative Christians, who had Wolff relieved of his duties and exiled from Prussia. However, his lecture made him a hero of the German Enlightenment, and he immediately obtained a prestigious position elsewhere. In 1730, he delivered a second public lecture, De Rege Philosophante et Philosopho Regnante, or On the Philosopher King and the Ruling Philosopher, which praised the Chinese for consulting ‘philosophers’ such as Confucius and his later follower Mengzi (fourth century BCE) about important matters of state.

(Au Togo, l'agroforesterie donne des résultats remarquables - © NIC BOTHMA )

Connaissez-vous l'agroforesterie? Cette technique ancestrale pourrait bien être l'avenir de l'agriculture africaine (et du monde, pourquoi pas!). Elle consiste à planter dans les parcelles agricoles des arbres dits "fertilitaires" : ceux-ci fertilisent le sol et fonctionnent en symbiose avec les plantes cultivées. La technique répond à la fois au problème de déforestation et de fertilisation des sols, tout en permettant aux paysans de faire des économies. "C'est une technique très simple, très efficace et très bien adoptée par les agriculteurs, qui ne doivent plus acheter d'engrais chimiques et de pesticides de synthèse", explique Bruno Devresse, de l'APAF Internationale, l'Association de Promotion des Arbres Fertilitaires.

Mais si cette solution est si miraculeuse, pourquoi n'a-t-elle pas plus de visibilité et de succès?

"A cause des lobbies, évidemment", explique Bruno Devresse. "Il y a eu une vraie volonté d'éliminer l'agroforesterie après la seconde guerre mondiale et la diffusion à grande échelle des engrais chimiques. On a même forcé des paysans au Togo à abattre les arbres qu'il y avait dans leurs plantations."

Pour Mansour Ndiaye, de l'APAF Sénégal, les conséquences ont été dramatiques et sont allées bien plus loin que les dégâts environnementaux.

"Les sols sont tellement appauvris que les paysans ne peuvent même plus cultiver les céréales pour se nourrir. S'en est suivi l'exode vers les villes, puis l'émigration clandestine ou légale vers les pays européens."

Là où l'agroforesterie s'implante, ce phénomène d'exode tend heureusement à s'inverser.

"On a vu des jeunes emprunter le circuit inverse, mais aussi des femmes, des personnes âgées. Cette technique améliore rapidement les conditions de vie : la productivité agricole augmente et se diversifie. Les parcelles aménagées permettent de développer plusieurs activités en parallèle et de gagner sa vie douze mois sur l'année au lieu de trois!"

On se dit que des institutions comme les Nations Unies, qui insistent tant sur les menaces de famine dans le monde, devraient soutenir ce type d'initiative. Et pourtant...

"Il y a des organismes qui conseillent par exemple la FAO, la banque mondiale, mais comme ce qu'ils proposent, c'est toujours "engrais chimiques/pesticides de synthèses/OGM", c'est difficile de se faire une place dans ce système. On se rend compte que ces grandes organisations sont elles aussi sous l'influence des lobbies."

Pour réécouter l'intégralité de l'entretien d'Eddy Caekelberghs avec Bruno Devresse et Mansour Ndiaye, >>

via https://www.facebook.com/benoit.lecomte1962/posts/10211667820523922

Une entreprise singapourienne dénommée ISR Capital est en train de mettre en exploitation une mine de terres rares dans la péninsule d’Ampasindava à Madagascar. La société est confrontée à la fois à une enquête menée par les contrôleurs financiers et à des changements au niveau de ses principaux dirigeants.